縁結び 恋愛成就 京都地主神社だより 令和２年２月号

　二月になりました。一年でもっとも寒い季節ですね。この時期、全国の神社仏閣で節分祭が行われます。

　祭では何が行われるかというと、豆まきや鬼退治のパフォーマンスが多いようです。京都の節分祭は、重要無形民俗文化財に指定されているものもあるのですが、しかし京都市民は「見たことがない」という人が結構います。節分のイベントは、近所の神社仏閣のものしか知らない、という人が多いのです。

　節分祭は曜日に関係なく、二月二日、三日に催行されます。なので、就学年齢になると平日に祭見物に行く機会はなくなっていきます。

　盛り上がるイベントとして有名な節分祭の一つに、壬生寺の壬生狂言があります。

　壬生と書いて「みぶ」と読みます。市バスの壬生車庫があり、四条大宮という交通要所の近くでもあります。

　この近辺には新撰組の屯所があったので、幕末の歴史マニアや新撰組ファンにはよく知られたところです。屯所は周辺の旧家を借りていたのですが、新撰組のメンバーは壬生寺境内で、日々のトレーニングに励んでいたそうです。

　浅田次郎先生著「壬生義士伝」の舞台にもなったところです。現在も、壬生寺境内には近藤勇の胸像や新撰組メンバーの墓碑があり、例年、池田屋騒動のあった七月十六日に慰霊祭が行われています。

　節分祭には「壬生狂言」が上演されます。重要無形民俗文化財に指定されており、正式には「壬生大念仏狂言」といいます。境内の「大念仏堂」で上演されますが、これも重要文化財に指定されています。

　鎌倉時代に円覚上人が一般市民に仏教の教えを説いていたのですが、わかりやすくするために無言劇に仕立てて見せたのが始まりと言われています。

　節分祭に上演される狂言の演目は「節分」です。時代背景や当時の価値観などがよくあらわれており、なかなか興味深いものがあります。

　登場人物は後家と鬼です。後家とは未亡人のことです。つまり独身で、夫や家族がいません。年齢設定は不明ですが、まだ若さを失っていない年代であることは、内容から見てとれます。

　令和の時代なら、独身女性が一人暮らしをしていることなど珍しくもなく、それについて他人がとくに同情したり、気の毒に思うことはありません。夫に守ってもらわなければ女は生きていけないという時代ではなく、生き方の選択肢はいくつもあります。

　しかし、男尊女卑が当然の時代なら、一人で生きる女性は特異であり、また、女性が自分で自分の身を守るのはかなりの困難を伴うものであったに違いなく、強い精神力が必要であったことでしょう。

　ストーリーは、後家のもとに、人の姿に化けた鬼が訪れるところから始まります。鬼は後家に取り入ろうとして、打出の小槌を使って素敵な着物などをだして、プレゼントします。

　贅沢なプレゼントを見て後家は大喜びします。嬉しくなって酒宴となり、盛り上がります。ところが鬼は泥酔してしまい、正体がばれるのです。

　こいつは鬼だと気づいた後家は豆を撒き、退治します。鬼は退散し、いなくなるのですが、打出の小槌も素敵な着物も忽然と消えてしまいます。

　この時、後家は、それが危険な誘惑であったと悟る、というのがこの狂言のラストとなっています。

　鬼とは「不幸」を指しています。病気、厄災、貧困など、人間を苦しめる不幸は様々です。

　まめ（豆）に働き、誘惑に負けず、真面目に生きていけば、大きな災難に見舞われるリスクは低くなる。なので、享楽的なものに心を奪われてはならないという教えが、ストーリーに込められています。

　一般市民にわかりやすく説くために、無言劇に仕立てられたものですが、未亡人という設定がちょっと笑えます。

　夫を亡くした若い女性には良からぬ者が近づき、様々な誘惑や罠があるのだという、当時の男性社会が持っていた感覚が垣間見えます。

　堕落につながる誘惑は、男女問わずどんな身分や境遇の人にも起こりうるものですが、わざわざ未亡人という設定を選んでいるのは、当時の人々にリアリティーをもって受け入れられたからだと思われます。

　今の時代なら、画一的で偏見に満ちていると非難されるような話ですが、当時としては、一般市民に感情移入して観てもらえる設定で、説得力があったのでしょう。

　壬生狂言は他にもいろんな演目があります。例年、四月と十月に公開しているので、興味のある人は壬生寺に行ってみてください。