由来と歴史
- 地主神社トップページ
- 由来と歴史
- 地主神社の歴史 - 神代・縄文時代 / 飛鳥～平安時代 / 中世
地主神社は社殿修復⼯事のため、
閉⾨しています。
（工期約3年）
地主神社の歴史
神代・縄文時代
飛鳥・平安時代
嵯峨天皇、円融天皇、白河天皇と歴代天皇が行幸。また970年には臨時祭・地主祭りを仰せつかりました。
701年
大宝元年地主神社本殿の形式は、法隆寺と同じ双堂建築で、日本最古の神社建築様式である。
797年
延暦16年坂上田村麻呂が征夷大将軍に任命され、田村麻呂大刀一振りを地主神社に奉納。
811年
弘仁2年4月、嵯峨天皇行幸。(御車返しの桜の故事となる)
970年
天禄元年3月9日、円融天皇行幸。臨時祭を仰せつかる。これより後、永式として例祭を毎年4月9日に行う。
1082年
永保2年白河天皇行幸。地主神社にて１７日間参籠(さんろう：神社に昼夜にこもっての祈願)された。
1170年
嘉応4年後白河上皇篇『梁塵秘抄』に地主神社の記述あり。毎年三月、白川女により地主桜を御所に献上。
『梁塵秘抄』（歌謡・後白河上皇篇）
清水に 天露別の おはすれば むべこそ神は 天降るらめ
（清水山に天孫降臨に従った天露別の神［地主神社の神の意］が いらっしゃるので、どうりで神が天降りなさることだ）
『玉葉集』（1100年）
ちかひきて 天の岩戸をあけしより かたきねがひを かなふべしとは
（地主神社の神様のご利益、ご神徳の貴さを称えた歌）
中世
謡曲『田村』『熊野』をはじめ、『梁塵秘抄』『閑吟集』など、有名文学にたびたび登場。「地主権現」の名が、ご利益ある神様として全国に知れわたりました。
1202年
建仁2年運慶、狛犬一対奉納。梶原景清が参拝。
1500年
明応9年宗祇、地主連歌を興行。名桜・地主桜が『閑吟集』に詠まれる。また、謡曲『田村』（世阿弥作）・『熊野』でも地主桜が謡われた。
『閑吟集』（1518年）
地主の桜は 散るか散らぬか 見たか水汲
散るやら 散らぬやら 嵐こそ知れ
おもしろ花の 都や筆でかくもとも及ばじ東に祇園
清水落ちくる 滝の音羽の嵐に地主の桜は散り散り……
『田村』（世阿弥作）
それ花の名所多しといへども 大悲の光色添うゆえか
この寺の地主の桜にしくはなし
あらあら面白の地主の花の気色やな 桜の木の間に洩る月の
雪もふる夜嵐の 誘ふ花とつれて散るや 心なるらむ
『熊野』（作者不詳）
清水寺の鐘の音 祇園精舎をあらはし 諸行無常の声やらむ
地主権現の花の色 沙羅双樹の理なり
地主連歌（宗祇）
室町時代から江戸時代にかけて、連歌師より月の晦日に盛んに興行されました。